‘Một sản phẩm của nền văn hóa của anh ấy’ – Tại sao có thể có nhiều ‘Brad Wilcoxes’ trong vòng kết nối LDS

Ghi chú của biên tập viên Câu chuyện này chỉ dành cho người đăng ký Salt Lake Tribune. Cảm ơn bạn đã ủng hộ báo chí địa phương.

Khi Brad Wilcox, một giáo sư tôn giáo của Đại học Brigham Young và là nhà lãnh đạo cấp cao của Thánh Hữu Ngày Sau, bước lên bục giảng hơn một tuần trước, khi nói chuyện với những người trẻ tuổi ở Alpine, anh ấy có thể không hiểu gì về Cơn bão lửa điều đó sẽ theo sau bài giảng của ông ấy.

Đối với một, anh ấy đã nói chuyện tương tự trước đây – một điểm anh lưu ý trong lời xin lỗi gần đây nhất của mình.

Thật vậy, cuộc nói chuyện cụ thể này có thể được bắt nguồn từ ít nhất là tháng 12 năm 2019. Sự khác biệt duy nhất giữa những phiên bản trước đó và phiên bản anh ấy đưa ra vào ngày 6 tháng 2 dường như là bản sau đó đã được ghi lại và sau đó được chia sẻ rộng rãi.

Qua đêm, các đoạn trích được tung lên mạng xã hội. Khi ở đó, một khán giả có chút tương đồng với tập hợp thanh thiếu niên điển hình của Wilcox đã phân tích và kích động về ý nghĩa và hàm ý trong những tuyên bố của anh ấy liên quan đến phụ nữ, các thành viên của các tín ngưỡng khác và những người trước đây chức tư tế / lệnh cấm đền thờ dành cho các thành viên da đen của Giáo hội Các Thánh hữu Ngày sau của Chúa Giê Su Ky Tô.

Vụ nổ xảy ra nhanh chóng. Đến tối thứ Hai, Wilcox, cố vấn thứ hai trong nhiệm kỳ tổng thống của Young Men của nhà thờ, đã ban hành một lời xin lỗi trên Facebook, một động thái hiếm hoi đối với một nhà lãnh đạo Thánh hữu Ngày sau. Ngày hôm sau, BYU đã phát hành tuyên bốcho biết trường Provo thuộc sở hữu của nhà thờ “quan tâm sâu sắc” đến bài phát biểu của Wilcox và hoan nghênh “lời xin lỗi chân thành của anh ấy”.

Tuy nhiên, theo những người được phỏng vấn sau đó, niềm tin mà Wilcox chia sẻ trong bài phát biểu của mình không phải là điều đáng ngạc nhiên. Giọng điệu sôi nổi và cách truyền tải huyên náo của ông có thể khác xa với chủ nghĩa khắc kỷ của nhiều nhà lãnh đạo nhà thờ trong quá khứ và hiện tại, nhưng những thông điệp này vẫn được lặp lại đôi khi trong các buổi họp của Các Thánh hữu Ngày sau.

Bảo vệ lệnh cấm như ‘một điều của Chúa’

Trong tất cả các tuyên bố của Wilcox, không câu nào thu hút sự chú ý và chỉ trích hơn nhận xét của anh ấy về việc tại sao các thành viên không nên tập trung vào sự thật Những người đàn ông da đen không nhận được chức linh mục cho đến khi 1978, khi lệnh cấm được dỡ bỏ.

“Có lẽ thay vì hỏi tại sao người da đen phải đợi đến năm 1978 để có được chức linh mục,” ông nói, “chúng ta nên hỏi tại sao người da trắng và các chủng tộc khác phải đợi đến khi 1829. ”

Trên thực tế, một số người da đen đã được thụ phong chức tư tế dưới thời người sáng lập nhà thờ Joseph Smith. Mãi đến sau này, người kế nhiệm ngay lập tức của Smith, Brigham Young, mới đưa ra lệnh cấm.

Vào năm 2013, nhà thờ đã xuất bản một bài tiểu luận, “Chủng tộc và Chức Tư Tế, ”Phác thảo giai đoạn thụ phong ngắn ngủi này, cũng như thái độ phân biệt chủng tộc của nhiều người Mỹ vào năm 1852, khi Young, chủ tịch nhà thờ thứ hai, công bố chính sách hạn chế người da đen xuất gia. Bài luận không dừng lại ở việc hoàn toàn miêu tả lệnh cấm phân biệt chủng tộc, nhưng nó cũng không thẳng thắn tuyên bố rằng Chúa đã đứng sau nó.

Bình luận của Wilcox về thời điểm xóa bỏ lệnh cấm dường như là trung tâm của lời xin lỗi nhanh chóng của anh ấy, trong đó anh ấy viết “hình minh họa mà tôi đã cố gắng sử dụng về thời điểm tiết lộ về chức tư tế cho các thành viên Da đen là sai” và không phản ánh được của anh ấy. thông điệp dự định về việc “tin cậy thời gian của Đức Chúa Trời.”

Như đã báo cáo trong một Bài đăng trên blog Exponent II, tuy nhiên, Wilcox không phải là người duy nhất sử dụng phiên bản của “hình minh họa” này. Trong cuốn sách “Khi nó không có ý nghĩa”Được xuất bản bởi Deseret Book thuộc sở hữu của nhà thờ vào mùa thu năm ngoái, diễn giả và nhà văn nổi tiếng dành cho giới trẻ John Bytheway đưa ra một dòng lý luận tương tự – trong trường hợp của anh ấy là những lo ngại dường như âm thầm về việc các phụ nữ Thánh hữu Ngày sau không thể nhận được“ chìa khóa ”chức tư tế.

“Tại sao không ai có chức tư tế từ khoảng năm 100 SCN cho đến năm 1829,” Bytheway viết. “Làm thế nào là công bằng?”

Jasmine Bradshaw là một Vị Thánh Ngày Sau của hai chủng tộc Da đen trong podcast chống phân biệt chủng tộc “Tên cơ bản. ” Trong khi cô ấy cảm thấy “buồn và bị tổn thương” bởi những nhận xét của Wilcox, cô ấy nói với cô ấy “điều này rất ít về Brad và rất nhiều về tổ chức nói chung.”

Wilcox, cô ấy nói, là một “sản phẩm của môi trường của anh ấy.”

Chẳng hạn, cô rất thất vọng khi nghe Wilcox gán cho Chúa lệnh cấm ngăn cản những người đàn ông Da đen nắm giữ chức tư tế và các thành viên Da đen tham gia vào các nghi lễ trong đền thờ. Nhưng đây không phải là lần đầu tiên cô nghe thấy dòng suy nghĩ này từ một nhà lãnh đạo lỗi lạc.

(Nhà thờ của Chúa Giê-su Ki-tô Các Thánh hữu Ngày sau) Dallin H. Oaks của Đệ nhất Tổng thống chụp ảnh với những người tham dự tại Gala Trao giải Tự do, một sự kiện của Lễ hội Tự do của Hoa Kỳ tại Provo vào ngày 1 tháng 7 năm 2021. Oaks phát biểu tại ” Lễ kỷ niệm Hãy là một “.

Phát biểu tại “Hãy là một” kỷ niệm 40 năm ngày bãi bỏ lệnh cấmsứ đồ Dallin Oaks, cố vấn đầu tiên trong Đệ nhất Chủ tịch cầm quyền, gợi ý rằng trong khi một số tiếp tục tìm kiếm lý do cho những hạn chế, “hầu hết trong hội thánh, bao gồm cả lãnh đạo cấp cao, đã… tin tưởng vào sự khôn ngoan và thời gian của Chúa và chấp nhận chỉ dẫn của nhà tiên tri của mình. ”

Đối với Bradshaw, thông điệp đã rõ ràng. Oaks, người đàn ông tiếp theo dẫn đầu nhà thờ, đã cho mọi người biết rằng, như cô ấy nói, lệnh cấm “là một điều của Chúa chứ không chỉ là một thứ phân biệt chủng tộc”.

Cô ấy đã bị tàn phá. “Tôi cảm thấy như thể mình đã bị một chiếc xe tải đâm.”

Một người cải đạo, Bradshaw nói rằng cô ấy đã biết trước lễ rửa tội năm 2014 rằng niềm tin này vẫn còn lung lay, cô ấy “sẽ ít có khả năng tham gia hơn rất nhiều”.

(Nhà thờ của Chúa Giê Su Ky Tô Các Thánh Hữu Ngày Sau) Người đoạt giải Grammy Gladys Knight biểu diễn tại một sự kiện ở Trung tâm Hội nghị vào ngày 1 tháng 6 năm 2018, kỷ niệm 40 năm ngày nhà thờ chấm dứt chức tư tế / cấm đền thờ đối với các thành viên Da đen.

Matthew Harrismột nhà sử học tại Đại học bang Colorado-Pueblo và là tác giả của cuốn sách sắp xuất bản về Các vị thánh Ngày sau của Người da đen kể từ Thế chiến thứ hai, cũng chỉ ra nhận xét của Oaks là rất quan trọng để hiểu được mức độ sâu sắc – và cao độ – sự bảo vệ nguồn gốc thần thánh của lệnh cấm. .

Cuối cùng, Harris nói, Wilcox “không nhận thức được sự thiếu hiểu biết của bản thân” khi đề cập đến các vấn đề về chủng tộc – và rằng anh ấy không đơn độc ngay cả trong bộ phận của chính mình tại BYU.

Để làm bằng chứng, Harris đã chỉ ra báo cáo BYU năm 2021 về “Chủng tộc, Công bằng và Thuộc về. ”

Trong số những phát hiện của nó là “nhiều sinh viên” da màu “đã báo cáo rằng một số trải nghiệm đau đớn nhất mà họ đã trải qua trong các khóa học tôn giáo, nơi các chủ đề phúc âm nhạy cảm như chức tư tế và lệnh cấm đền thờ và màu da trong Sách Mặc Môn có thể bị hiểu nhầm. hoặc được trình bày một cách thiếu tế nhị. ”

Với kiểu môi trường như vậy, Harris nói, chỉ đơn giản nói với Wilcox “hãy thận trọng hơn là thiếu điểm chính.”

Khi được hỏi về những lo ngại được nêu ra trong báo cáo liên quan đến việc giáo dục tôn giáo đối xử với các vấn đề liên quan đến chủng tộc, người phát ngôn của BYU, Carri Jenkins cho biết bộ “đang xem xét cẩn thận” 26 khuyến nghị được nêu trong đó.

“Những khuyến nghị này hiện đang được thảo luận và tích cực xem xét bởi giảng viên và lãnh đạo giáo dục tôn giáo,” cô nói, “những người muốn mọi sinh viên cảm thấy có giá trị và được tham gia vào các lớp học của họ.”

Đặt phụ nữ lên bệ

(Ảnh BYU) Chủ tịch Hiệp hội Phụ nữ phát biểu tại Hội nghị Phụ nữ BYU năm 2021 vào Thứ Năm, ngày 29 tháng 4. Từ trái sang là Sharon Eubank, Chủ tịch Jean B. Bingham và Reyna I. Aburto.

Trong suốt quá trình sùng kính Alpine của mình, Wilcox còn nhắm đến việc giải quyết “tại sao các cô gái lại không có chức tư tế” – một câu hỏi khác mà anh ấy nói rằng anh ấy thường nghe.

“Các cô gái, bạn sẽ nghe thấy rất nhiều người nói rất nhiều điều và nhiều người trong số họ nói chúng với giọng rất tức giận,” anh nói. “Chỉ vì ai đó ồn ào, không làm cho họ đúng.”

Sau đó, anh ta kể câu chuyện về một người phụ nữ mà anh ta không quen biết đến gần anh ta tại một hội nghị và giận dữ yêu cầu phụ nữ phải được thụ phong – mặc dù không biết chính xác chức linh mục là gì.

Khi làm như vậy, anh ấy đã “bày ra trò lừa bịp nữ quyền tức giận,” Caroline Kline, đồng sáng lập của Blog Exponent IImột động thái mà cô cho rằng dường như được tính toán để “ngăn cản những phụ nữ trẻ và phụ nữ đặt những câu hỏi này về những bất bình đẳng cơ bản và rõ ràng tồn tại trong cấu trúc nhà thờ hiện tại”.

Trong khi nhà thờ đã đẩy lùi một số phong trào nữ quyền (nó phản đối Tu chính án Quyền bình đẳng), Kline cho biết “phổ biến hơn trong các vòng kết nối LDS” so với những kiểu mô tả tiêu cực này là “sự ủng hộ” phụ nữ của Wilcox.

Ông nói với những người trẻ tuổi của Alpine rằng Các Thánh Hữu Ngày Sau nên hỏi: “Điều gì mà các chị em đang mang theo từ cuộc sống tiền dương thế mà những người đàn ông đang cố gắng học hỏi qua việc thụ phong?”

Theo Kline, những tuyên bố như thế này cho thấy “phụ nữ không được xuất gia vì họ phải có một số phẩm chất cao quý thiết yếu mà đàn ông đang thiếu.” Và họ có mặt ở khắp mọi nơi trong bài hùng biện của Thánh Ngày Sau.

Trong tám năm kể từ khi cô gia nhập nhà thờ, Bradshaw cho biết cô đã nghe lời giải thích này nhiều lần khi hỏi các nhà lãnh đạo của mình tại sao phụ nữ không được xuất gia.

“Tôi nghe thấy cùng một điều lặp đi lặp lại mỗi lần,” cô nói. “’Ồ phụ nữ không cần. Nhìn chung, họ công bình hơn nam giới. ‘”

So sánh các Thánh hữu Ngày sau với các Cơ đốc nhân khác

Trong suốt bài giảng của mình, Wilcox đã nói rõ rằng trong khi các tín ngưỡng khác có thể có một số lẽ thật, “họ không chơi với cả cây đàn piano” – một phép ẩn dụ mà ông gán cho những người quá cố. tông đồ Boyd Packer.

Tuy nhiên, đó là một so sánh khác liên quan đến các thành viên của các tôn giáo khác được chú ý nhiều nhất. Anh nói, khi lớn lên, những đứa trẻ của anh sẽ chơi nhà thờ giống như cách một đứa trẻ chơi ở trường hoặc ở nhà.

“Và tôi từng nghĩ điều đó thật dễ thương,” anh nói. “Nhưng bây giờ tôi đã lớn hơn, và bây giờ tôi nhận ra nó không chỉ dễ thương. Đó thực sự là điều mà hầu hết mọi người trên thế giới đang làm. Họ đang chơi nhà thờ. “

John Young là một nhà sử học từ Đại học Flagler của Florida, người cùng với cháu gái của Wilcox Miranda Wilcoxđồng biên tập cuốn sách “Đứng ngoài: Ý thức lịch sử Mormon và khái niệm về sự bội đạo. ”

Anh ấy nói: “Anh Wilcox là một mục sư tuyệt vời đối với những người trẻ tuổi trong nhà thờ nói riêng. Tuy nhiên, dường như anh ta đã áp dụng một “kiểu tự mãn”, đó là điều phổ biến trong nhà thờ khi thảo luận về các thành viên của các tín ngưỡng khác.

“Tôi không thực sự đổ lỗi cho anh ấy về điều đó,” anh nói. “Anh ấy thực sự chỉ là một sản phẩm của nền văn hóa của anh ấy.”

Ngược lại, Young cho biết các bình luận của Wilcox khác với quan điểm được các nhà lãnh đạo nhà thờ thông qua trong những thập kỷ gần đây.

“Nói chung,” anh ấy nói, “từ [the late] chủ tịch Gordon Hinckley trên đó đã có một sự tôn trọng lớn hơn đối với những người theo các tín ngưỡng khác. “

Một cách làm mới

Các học giả cho biết việc đặt tên cho những gì thiếu tế nhị và không chính xác trong nhận xét của Wilcox là rất quan trọng, nhưng để có sự thay đổi thực sự, cần có sự thay đổi trong cuộc trò chuyện rộng rãi hơn về các vấn đề chủng tộc, giới tính và tôn trọng các tín ngưỡng khác.

Các nhà lãnh đạo Giáo hội, bao gồm cả Wilcox, “cần phải rõ ràng trong lời xin lỗi của họ” liên quan đến các tuyên bố phân biệt chủng tộc, lệnh cấm và các giáo lý khác, Bradshaw nói. “Họ cần phải nói, ‘Chúng tôi rất tiếc. Chúng ta không nên làm điều đó. Đây là những gì chúng tôi sẽ làm khác đi trong tương lai. ‘”

Harris nói thêm rằng nếu không có khóa đào tạo về độ nhạy cảm trên toàn nhà thờ, “nhiều Brad Wilcoxes sẽ xuất hiện, nói những điều họ nghĩ là ổn trong khi thực tế lại là phân biệt chủng tộc và xúc phạm”.

Khi nói đến những câu hỏi khó về giới tính, Kline cho biết một điểm tốt để bắt đầu là luôn “tôn trọng những câu hỏi đó và đối xử với chúng một cách tôn trọng.”

Đề nghị của Kline phù hợp với sứ đồ cao cấp của M.Russell Ballard Hướng dẫn năm 2016 cho các nhân viên, như Wilcox, của Hệ thống Giáo dục Church.

Ballard nói: “Đã qua rồi cái thời mà một học sinh đặt một câu hỏi trung thực và một giáo viên trả lời:“ Đừng lo lắng về điều đó. “… Hoàn toàn đúng khi nói, ‘Tôi không biết.’ Tuy nhiên, bạn có trách nhiệm tìm ra câu trả lời tốt nhất cho những câu hỏi đáng suy nghĩ mà sinh viên của bạn đặt ra. ”

Cuối cùng, Young cho biết, hiểu được các truyền thống Cơ đốc giáo khác đã hình thành và tiếp tục hình thành như thế nào, nhà thờ có thể giúp Các Thánh hữu Ngày sau nói khác về họ.

Ông nói: “Chúng tôi cần thừa nhận rằng Đức Chúa Trời đã truyền cảm hứng cho mọi người trong suốt những thời kỳ này về điều mà chúng tôi coi là bội đạo.”

https://www.sltrib.com/religion/2022/02/20/product-his-environment/ ‘Một sản phẩm của nền văn hóa của anh ấy’ – Tại sao có thể có nhiều ‘Brad Wilcoxes’ trong vòng kết nối LDS

Joel McCord

InternetCloning is an automatic aggregator of the all world’s media. In each content, the hyperlink to the primary source is specified. All trademarks belong to their rightful owners, all materials to their authors. If you are the owner of the content and do not want us to publish your materials, please contact us by email – admin@internetcloning.com. The content will be deleted within 24 hours.

Related Articles

Back to top button